道士常见掐诀(真正的道家阴阳采气法)

　　

　　【本期文章导读】

　　道士常见掐诀

　　道家的源头

　　道教手诀掐诀方法汇总

　　

　　1、玉皇诀：位在中指中节正中，又名天心诀，拜章奏表以及天仙兵马指挥时使用，也称上帝诀，玉帝诀玉皇诀在中节偏右道家掐诀大全。

　　上清诀：位在中指上节，可用于调上清兵马。近甲处则用于问病。

　　北帝诀：中指和食措并按大指中节，变神为北帝，指挥三界鬼神，入庙破庙等用之。

　　天师诀：大指掐食指第一节。

　　本师诀：大情掐食指根，召神将吏兵以及功曹土地等时使用。

　　紫微诀：小指从无名指背过，中指勾定．大指掐无名指第三节，中指掐掌心横纹道家画符掐诀。此诀又称为伏邪印，又名狱印。镇邪建阴牢用。

　　日君诀：在食指上节，念日君真言，存想太阳，取气时使用，例如白水符敕水时。

　　月君诀：在无名指的上节，念月君真言，存想月亮，取太阴之气时使用。

　　明堂诀：位置在食指的第二节。天罡诀：位置在食指甲下，指挥鬼神，取罡气、押字时使用。

　　2、天丁诀：位置在中指根部，召天丁时使用。

　　五雷诀：大指掐无名指根部，其余四个手指握拳，尽量不见甲道家手诀掐诀汇总。用于行兵、发雷电当前，巽水书符，发文字，开天门灯点入病家等使用。

　　丁甲诀：大指压住中指，掐乾上，无名指压大指，召丁甲时使用此诀。

　　都监诀：大指掐乾上，并且压住食指和中指，无名指和小指又压住大指。统领兵马时使用。

　　变神诀：小指从无名指背通过，用中指勾住，再用大指掐中指中节，食指伸直，然后从胸前抬至面前上方，变神时使用道家掐诀大全。

　　局邪诀：小指从无名指背通过，用中指勾住并且中指掐掌心横纹，大指头压住食指，大指尖掐中指中节左侧的煞纹道家的掐指法。

　　召功曹诀：掐食指中节，召之即至。

　　

　　掐斗诀：指用大指点掌指有关方位和纹，构成各种斗罡图案，三台七星斗罡一节已介绍一例，可参阅。

　　枷鬼诀：大指掐小指根。还有一种为用食指中指相叉，无名指和小指也相叉，中心开穴，大指掐寅上。

　　3、禁鬼诀：掐无名指第一节，入瘟病场所用之。

　　金刀诀：食中指屈大指压住，大指尖掐亥纹，小指伸直。命令鬼通传时使用。

　　发兵诀：大掐压住中指，掐无名指甲下，凡发兵时用此诀。

　　四山诀：中指掐住掌心纹，大指压中指，其余指甲直立，过海擒捉鬼怪时使用。

　　日辰诀：正月在寅，二月在卯，其余仿此，时辰亦点掐如图示，用于召十二个月十二时辰的值日功曹时使用。

　　追鬼诀：曲下食指和中指，大指掐无名指中节，用于术者建狱追鬼道家掐诀大全。收游魂在无名指上节，存想四山火发，收聚鬼贼。

　　金丁诀：用中指尖掐大指的中节。

　　开印诀：用大指甲挑中指之甲，向外挑弹。

　　斗诀：小指从无名指背曲，中指将其勾压，拇指尖掐无名指中节，食指中指压大指上。

　　4、入印诀：用大指在中指甲内挑入掌心方向。

　　金城诀：中指掐大指之中纹。引鬼赴牢诀：放开金城诀后，移中指掐掌心，大指压住无名指，掐住小指中节。

　　驱百怪诀：用右手大指甲掐住左手大指甲下方，静坐时可参用防干扰。

　　驱蝗虫诀：中指第二节。乘云诀：无名指第二节杀鬼诀：从寅点掐至辰上再挑出道教怎么掐诀。应慎用。右手使用的诀目直讲（女性左手）

　　入庙诀：食指尖掐住大指根。

　　驱病诀：大指掐二指根，进入病家时使用

　　青龙诀：大指掐住中指中节，此诀为渡江过河时使用。

　　追魂诀：大指掐中指根，追家亲之魂用。

　　勘鬼诀：大括掐中指甲下，勘问怪异狂邪之时使用。

　　5、卓剑诀：大指掐无名指根部，遣发功曹时使用。

　　解龙诀：拇指第二节，乘毕放之使用。

　　五行主五等诀

　　木诀：在左手食指第二节下，玉诀在第二节正节。

　　火诀：在左手中指第三节左边，玉诀节之正中。

　　土诀：在左手无名指第三节。

　　金诀：在石手无名指第三节，玉诀下半米。

　　水诀：在左手中指第一节玉诀上半米。

　　七星本诀

　　6、第一魁星纹：左手食指第二节上。

　　第二鬼勺星纹：左手食指第一节上。

　　第三儿濯星纹：左手中指第一节。

　　第四鬼行星纹：左手中指第二节。

　　第五鬼幸星纹：左手无名指第二节。

　　第六鬼甫星纹：左手小指第二节。

　　第七鬼票星纹：左手小指第三节。

　　道教手诀----太极金光圈

　　太极金光圈诀的主要功能是护身。一般上法师在做法时，都掐此诀来保护自身的平安，让妖魔鬼怪不得乘虚而入

　　7、不入道门，没有师承，就算你什么都懂，什么都会，一切按部就班，照样没用。

　　且说那王母，修为已满千劫，那玉帝道：需请众仙佛帝六教齐到，王母道：不可，大天尊满劫时，五教圣贤全至，此不可重复，只请本道中人可道家打坐掐诀。玉帝传旨，即着云部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜，十都、千真万圣，来此赴会，同谢母恩道家掐诀大全道家的掐指法道家的掐指法。不一时，众道友一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都摔着明珠异宝，寿果奇花，向王母前贺献圆满道家打坐掐诀。 只见 琼香缭绕，瑞霭缤纷，瑶台铺彩结，宝阁散氤氲道家掐诀大全。凤翥鸾腾形缥缈，金花玉萼影浮沉道教掐指秘诀道家的掐指法。 众神仙稽首合掌称扬，都念： 礼敬紫霄鸿钧道天尊 礼敬昊天金阙至尊高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝 礼敬玉清境元始天尊 礼敬上清圣地通天教祖灵宝天尊 礼敬太清太上老道德天尊 礼敬王母娘娘天尊 礼敬中天北极紫微大帝 礼敬勾陈上宫天皇大帝 礼敬承天效法土皇地祗后土娘娘 礼敬三皇太昊伏羲氏 炎帝神农氏 黄帝轩辕氏 礼敬女娲娘娘 礼敬镇元大仙 礼敬五帝 少昊金天氏 颛顼高阳氏 帝喾高辛氏 帝尧陶唐氏 帝舜有虞氏 至九天玄女 至太乙雷声应化天尊 至司法二郎显圣真君 至张道陵天师 至许旌阳天师 至邱弘济天师 至葛洪天师 至托塔李天王 至东方崇恩圣帝 至三岛十洲仙翁东华大帝君 至南极仙翁 至北方北极玄灵斗姆元君 至中央黄极黄角大仙 至赤脚大仙 至太白金星 至陆压道人 至东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝五岳帝君 至玄都大法师 至风调雨顺四大天王 至云中子法师 至文武曲星君 至清虚道德真君 至九曜星君 至道行天尊 至五斗星君 至广成子法师 至福禄寿三星 至赤精子法师 至玉鼎真人 至清虚道德真君 至九天应元雷声普化天尊闻仲 至游奕灵官 至翊圣真君 至大力鬼王 至七仙女 至广寒仙子 嫦娥 玉兔 至玉蟾 至吴刚 至天佑元帅 至十二金钗 至九曜星 至日游神 至夜游神 至太阴星君 至太阳星君 至武德星君 至佑圣真君 至三坛海会大神哪吒 至巨灵神 至月老 至左辅右弼 至王善王灵官 至萨真人 至紫阳真人 张伯端 至文昌帝君 天聋 地哑 至三官大帝 天官 地官 水官 至千里眼 至顺风耳 至玉女金童 至四值功曹 值年神李丙 值月神黄承乙 值日神周登 值时神刘洪 至青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君道家手决怎么掐。 至四渎龙神 至马赵温关四大元帅 至雷公 至龙虎玄坛真君赵公明 至闪电金光圣母 至雨师 至五炁真君 至六丁六甲 至铁拐李 汉钟离 吕洞宾 何仙姑 蓝采和 韩湘子 曹国舅 张果老八仙 至黄龙真人 至梅山六兄弟 至庞刘荀毕、邓辛张陶八将 至二十八星宿 至三十六天将 至斗部天罡三十六星 至斗部地煞七十二星 至分水将军申公豹 至招宝天尊萧升 纳珍天尊曹宝 招财使者陈九公 利市仙官姚少司 至四海龙王 至房中之 彭祖 至坑三姑娘之神 至纵横始祖 鬼谷子 至文始真人 尹喜 至南华真人 庄子 至求仙使者 徐福 至茅山仙祖 三茅真君 至万古丹王 魏伯阳 至太极真人 刘安 至诙谐岁星 东方朔 至太平教主 于吉 至役使鬼神 费长房 至竹林狂士 嵇康 至水府仙伯 郭璞 至净明教主 许逊 至蓬莱都水监 陶弘景 至天师 寇谦之 至至情仙 裴航 至扶摇子 至王猴 至显化真人 张三丰 至王重阳道人 至天妃娘娘 至城隍 至土地神 至门神 秦叔宝、尉迟敬德 至床神 至喜神 至厕神紫姑 至石敢当 至小儿神项橐 至茶神陆羽 至花神 至染织二圣梅、葛 至酒神杜康 至痴癫狷人 至土工祖师神鲁班 至纺织神黄道婆 至蚕神马头娘 至西陵氏 嫘祖 至梨园神唐明皇 至马神 至青蛙神白玉蟾 至驱蝗神叶魔 至蛇王施相公 至情仙白素贞 至痘神张帅 至农神后稷 至义仙小青 至五方主痘正神 至武穆王岳飞 至周公 桃花女 至欢喜神和合二仙寒山

　　1. 道教创立的时候，奉老子为教主，以老子《道德经》为主要经典。道教信仰老子之“道”，认为道教徒如能真心修持其“道”便可长生久视，万古常存而成为神仙道家的掐指法。道家哲学是道教教义的理论基础之一，《魏书·释老志》在谈到道教的本源和宗旨时称：“道家之源，出于老子，其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。千变万化，有德不德，随感应物，厥迹无常道家手决怎么掐。……其为教也，咸蠲去邪累，澡雪心神，积行树功，累德增寿，乃至白日升天，长生世上。”

　　先秦道家后来演变为黄老之学。

　　西汉时期，文帝景帝两代（前179—前141）以 “清静无为”之学治理天下，与民修养生息，对于社会的各种生产活动及老百姓的生活，尽量不加干涉，任其自然发展，遂形成了以黄老道家思想为主的政治学说，世称“人君南面之术”，史学界称这一时期为“文景之治”道家掐诀大全。是故，黄老之学，蔚然而兴。

　　2. 黄老学大约产生于战国中期的齐国道家画符掐诀。汉代黄老学的内容比较庞杂，除上述“人君南面之术”外，还有阴阳五行思想和神仙思想。

　　汉武帝刘彻继位以后，罢黜百家，独尊儒术，但又崇信神仙。这时，方士们便更以黄帝附和神仙学说，开始将神仙学与黄老学相结合，言神仙者都托名黄帝道士常见掐诀。

　　汉武帝元鼎四年（前113年），汾阴方士于土中得宝鼎献于帝，谓黄帝当年亦得宝鼎，广事封禅，常与神会；又言黄帝为五城十二楼以候神人；又言黄帝且战且学仙，然后与神通，最后骑龙上天。汉武帝听后十分羡慕，感叹不已地说：“嗟呼！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屐耳！”（《资治通鉴·汉纪十二》）这时，帝王臣子业已把黄帝奉之为神明。

　　3. 到东汉，人们除继续推崇黄帝外，更是尊崇老子。拒《后汉书—楚王英》记载：“英晚节更喜黄老，学为浮屠（佛陀），斋戒祭祀”。汉明帝永平八年（公元65年）给楚王英诏书说：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓”。永平年间（58—75）作过重泉令和元和年间（84—86）作过益州太守的王阜，在《老子圣母碑》中赞曰：“老子者，道也，乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未判，窥清浊之未分。”这时，已将老子尊为“道”的化身。

　　至东汉桓帝时（147—167），神仙学和黄老学相结合已正式形成黄老道。《后汉书·王涣传》记载：“延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀”。次年，又“亲祀老子于濯龙（宫），设华盖之坐，用郊天乐”。（《后汉书·祭祀志》）这时，老子已成为崇高的最高神灵。

　　黄老道继方仙道之后兴起，并由此过度到道教，是道教产生的重要一环。黄老道所尊崇的黄帝、老子，乃后来道教所信仰的至尊之神。黄老学说成为后世道教的理论基础。

　　对于道士常见掐诀的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。

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