文章八字命理解析（风水大师的八字特点）

　　

　　【本期文章导读】

　　文章八字命理解析

　　赶猪打狗，惜马用牛是什么意思

　　（接上篇）

　　

　　四、流派创立阶段

　　约明朝末年至清朝末年。

　　这个时期在子平标准模式基础上从不同视角进行研究，形成了病药、形象、格局、调候四大学派，同时亦有很多其它著述出现，发展和丰富了子平模式的理论和方法八字命理概述。

　　明末至清末相继出现了很多了流派，其中典型的就是以下的四大学派；

　　张楠《神峰通考》及陈素庵《命理约言》——病药派

　　

　　任铁樵评注《滴天髓》——形象派

　　沈孝瞻《子平真诠》——格局派

　　《穷通宝鉴》——调候派。

　　下面按时间顺序分述之。

　　1、病药派《神峰通考》及《命理约言》。

　　自《三命通会》后，进一步确定了命理学以“日元”为中心的子平模式。但《三命通会》这篇命理学巨著，内容多而不精，博而不能约，与教科书式纲要性著作有较大的差距，摆在命理学研究者面前的任务要做存菁去芜的清理和总结文章八字命理解析。对此作出重要贡献的两个人：

　　一个是明代的张楠，字神峰，出身于耕读之家，幼年立有“青云之志”可运途多有蹇滞，功名未就，后潜心于命理研究40余年，写成了《神峰通考》八字的起源发展史。

　　另一个是明末清初的陈素庵，浙江海宁人，清初官至弘文院大学士，礼部尚书、户部尚书，太子太保，居内阁三公之位八字命理研究。著有《命理约言》以及《滴天髓辑要》。

　　张神峰认为当时的命理学研究存在两大问题：

　　一是已有的命理著作，包括《渊海子平》，虽然“理出于正”但是“无确然一定示人之见”。

　　二是市面上执业的测算先生水平太差，大多是招摇撞骗，没有几个能真正懂命理的道理。

　　所以花了40年功夫潜心研究，著《神峰通考》目的很明确，恢复“正理”，“辟诸谬说”，做理论上的去谬归正的清理。首先是把纳音论命、神煞论命、吕才《合婚书》论婚姻、以及包括日贵格、日德格、魁罡格、六壬趋艮格、六甲趋艮、勾陈得位等等在内的外格，统统归结于谬说，大加鞭挞。在辟谬的基础上，提出了一系列自己的论命主张，其中最主要的是“病药说”八字的起源发展史。

　　所谓“病”就是八字命局有所害之字，所谓“药”就是“得一字以去之”。

　　总结出命局可能的病分为四类：雕、枯、旺、弱。并指出四种治病的药：损、益、生、长。

　　病药说主要强调了八字结构内部的不平衡性，在动态中求得新的平衡，达到新的中和。

　　除了病药学说还有动静学说和盖头学说：

　　动静学说是讨论了八字中天干地支的不同性质，天干透于天上属阳主动，地支藏于地下属阴主静。

　　盖头学说是指把天干的四个字比做头，四个地支比做肚腹四肢，说一生富贵贫贱只从头面上见得。

　　病药说作为命理方向的一个有效工具，极大的丰富了命理学的宝库。

　　陈素庵的《命理约言》是自宋代以来，对八字命理学理论的又一次全面清理。

　　《命理约言》成书之后，市面流通很少八字命理概述。直到民国时代的1933年，有命理学大家韦千里根据浙江绍兴蒋清渠提供的宣仲策家藏抄本选辑而成，名《精选命理约言》刊行与世。

　　《命理约言》称得上是子平模式全面的标准化的精读本或教科书。对当时命理学的一些基本问题作了提纲挈领的总结八字分析解读。同时也批评了张楠提出的“有病方为贵”和“无病而无药，不贵之人”的偏颇观念。坚定的维护“日主最贵中和”的论命原则。

　　2、格局派代表作《子平真诠》

　　本书着重于八字结构内部环境的研究——格局。提出：“八字用神，专求月令”的看法。又提出了格局成败的条件，将格神分为两类——“善”和“不善”，善者是财、官、印、食，不善者是杀、伤、劫、刃。对于善神“顺用之”不善者“逆用之”八字命理研究。

　　又提出了和格神相配合的“相神”，可称之为“助格神”。还进一步的讨论了格局的变化。提出了格局高低之说。同时也提出了格局的优劣固然非常重要，但也不能完全不顾调候的问题八字命理流派简析。还提出在格局内部分析完成之后，再参合日主的强弱情况，选取全局用神，并有此推断出大运的喜忌来。

　　《子平真诠》深入到格局内部的条理分析，用一套更为精细的程序和规则来辨认格局的吉凶成败。《子平真诠》无疑是代表了格局理论探索的高峰八字命理起源。

　　3、形象派命理学著作《滴天髓》

　　《滴天髓》初见于明史八字命理学分析。清顺治十五年，始有陈素庵点定的《滴天髓辑要》，康熙时有《命理须知滴天髓》，题京图撰，刘基注。虽见闻与世，但行文大多是精练的诗赋句子，义理隐晦，实不易领悟，直到道光二十八年（1848年）前后，由任铁樵作了十分详尽的注解，“方能共晓其义”，才得以真正的流传。

　　任铁樵生于乾隆三十八年（1773年）出身官宦人家，三十多岁，家庭发生重大变故而倾家荡产，于是潜心命学，为生计以推命为业八字命理研究。

　　《滴天髓》的核心内容——形象论。是从形象来讨论八字总体结构的喻象特征，就总体形象分成以下五行大类：1、独象； 2、偶像（两气成象）；3、从象； 4、化象； 5、全象。整体从喻象角度强调要从全局要素比较中选取命局的喜忌八字命理学分析。

　　还提出了多角度的评判原则：“清浊”；“真假”；“源流”；“通关”；“寒暖”。

　　《滴天髓》强调旺衰的真机，“识中和之正理”，这不仅仅是命局要素之间强弱的中和，也不仅仅是调候的中和，还具有流畅、和谐的意义，其中包括命局干支要素和结构要素跟环境之间多方面的和谐关系，要从多视角、全方位地分析方能领悟其五行之妙八字的来源演变过程。

　　《滴天髓》把命理分析提高到了哲学的境界，这正是《滴天髓》在立意上高于绝大多数命理著作的地方。

　　4、《命学玄通》及调候派《穷通宝鉴》

　　其内容主要是十天干喜用提要，“以十天干配十二个月，察其生、旺、休、囚、死，以定去用神之准则”，对十天干在每个月的旺衰状态所需要的调候用神做详细的论述，是以独立的视角来讨论调候，不依附于日元的强弱问题、命局结构的格局问题等等，秉承“取用贵乎提纲”的宗旨，以“调候为急”，强调调候的重要性八字命理学分析。另外完全采取天干的形式，而不取地支，强调天干在推演上的重要作用。

　　另一部命理著作《命学玄通》，最初是来自民间的江湖派术士。清朝乾隆年间流传，后在光绪十七年（1891年）刊行八字命理研究。

　　主要有两个方面的内容：一是日主天干五行“定富贵贫贱寿夭困亨图”，共有五图，以八卦的八边形绘制，把天干分成五组，如甲乙木在命局中遇其他五行作用的富贵贫贱寿夭困亨的结果。二是关于六亲的判断，从十二时辰再细推，先把一个时辰分为八刻，一刻分为十五分，然后以“刻”来定父母、兄弟，以“分”来定妻、子八字的起源发展史。揭示出生时间跟六亲之间的对应关系。——吴烈全以为此书实不可信，以古人的计时工具尚难明确具体的出生时辰，又如何能够确定是哪一刻出生的呢？倒更多的是一种江湖伎俩：说不准了就说是下一刻生的，八刻中总有一刻是对得上的，呵呵文章八字命理解析。

　　五、总结和转型阶段

　　民国初年至今。

　　此时期社会经历了“三千年未有之大变局”，西方学术体系和研究方法严重冲击了传统命理学，科技的进步也使命理学得到了与以往形式不同的发展。命理学于此一时期也得到了较为全面的总结，并探索了与时代背景变换相适应的新思路、新方法文章八字命理解析。

　　1、典籍整理与评注

　　近现代命理学发展的最大特点就是在整理和诠释古籍经典方面。就在这个阶段，明清两代的命理学典籍被一一收集整理出来，经过精心校勘，细心注释，先后得以问世，这项艰难工作的代表人物就是近代命理学大师——袁树珊、徐乐吾、韦千里探本溯源-四柱命理学指南pdf。

　　徐乐吾先生 (1886- -1948)，江苏东海人，早年从政，后潜心于命理研究，先后完成了《穷通宝鉴评注》、《子平真诠评注》、《滴天髓徵义》、《滴天的补注》、《造化元钥评注》、《命理导探·杂格一览》等一系列命理典籍的整理和注释，并且著有《子平粹言》《命理一得》、《子罕言(古今名造闲评)》、《子平一得》等命理论著文章八字命理解析。

　　这时期出版的古籍命理著作，还有袁树珊校勘、李雨田校补的清代任铁樵注《滴天髓阐微》、韦千里校刊的清代陈素庵的《精选命理约言》，韦千里、尤达人校订的明代张楠的《神峰通考命理正宗》等八字分析解读。

　　同时期的钟义明先生对古籍的注释和评说，显得更为严谨，同样体现了对古代命理的深刻理解。钟义明,1949年生，台湾南投县人。对传统“五术”有着广泛、深入的研究，知识面开阔，著作丰硕八字命理起源。有关命理典籍的现代评注，他著有《命理用神精华评注》、《命理准绳评注》、《现代破译滴天髓》等。

　　此外，这时期对古籍作出评注的，还有孔日昌的《滴天髓新解》、《神峰通考命理新解》，黄忠霖的《用神精华现代注解》，李铁笔《八字古论今解》、《滴天髓辑要》、《子平真诠评注》，杨景磐《玉照定真经白话题解》，苏卫国《玉照定真经评注》等文章八字命理解析。

　　2、通论性著作

　　袁树珊先生(1881-1952?年)扬州人，医卜世家，一生著述颇丰八字命理研究。命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《标准万年历》等。

　　此外还有，徐乐吾的《子平粹言》、吴俊民《命理新论》、陈品宏《命理奥义》、梁湘润《子平基础概要》、卢清和《逻辑八字命理学》、钟义民《现代命理实用集》、陈柏谕《实用命理学》、李铁笔《四柱八字命运学》、陆致极《八字和智慧》八字分析解读。

　　大陆80年代末，也出版了洪丕谟、姜玉珍著的《古代测算术》。

　　3、创新理论

　　自宋代《渊海子平》以来，传统命理学虽然在理论方面有了重大的发展，但就八字的子平模式框架而言，基本上没有发生过任何大的变动八字命理起源。然而，上世纪60年代初，命理学界出现了一种疑古的思潮。这表现了命理学在新时代的探索，个别却也有刻意标新立异之嫌。

　　4、量化尝试

　　就是原始的五行力量的强弱标记。将八字的五行经过一系列的推算，求得实数，并依此实数，作为命造其体强弱判断和选取用神的依据八字的来源演变过程。

　　最早是上世纪70年代，台湾命理学家陈品宏提出“实律数”说，尝试对八字结构作出全面的数量描写。但似乎并没有引起命理学界太多的重视。80年代初，何建忠在《八字心理推命学》中提出了相对较为简单的计算推演方法八字的起源发展史。

　　然而，这些方法的“科学性’究竟有多少?它们的“精确度”究竟是多少?很难下结论。命理学的理论和方法要创新，其道路并不平坦八字命理起源。

　　5、国内命理学发展

　　49年后，命理学的发展主要在港台地区，直至80年代后期《易经》热的出现，才带来了八字命理学在大陆的复苏八字的起源发展史。

　　至此，命理学发展历程已基本介绍完毕。

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　　一边是千军易得，一将难求，一边是冯唐易老，李广难封。企业中最重要的是人，最难用、最难管的，也是人。

　　所谓“人”，千差万别，但若以动物喻，无外乎“马、牛、猪、狗”四类，贵在用其所长，避其所短。因此，有古语云：“惜马 用牛 赶猪 打狗。”

　　那么，在具体实践中，企业究竟应该怎样用人？看看10位大佬们的做法。

　　1、能下蛋的母鸡才值钱

　　张勇

　　海底捞考核管理者，一个总的指标，是看你能否使80%直接下属的能力在一定时间内得到提升。

　　比如，一个小区经理管的5个分店都是二级店。如果在一定时间里，你能让其中4个分店达到一级店，就说明你80%直接手下的能力有了提升，因为4个二级店店长在你手下成了一级店店长。

　　能下蛋的母鸡才值钱。在海底捞能培养干部的干部晋升得最快。有些店长兢兢业业，每天都早来晚走，可是做了店长好几年，他的店就是评不上一级店；有潜力的人不愿意在他手下干，不是辞职，就是调到别的店。

　　这说明什么？说明你是公鸡，你只能自己干，不会用人和培养人；人家跟着你，没有大出息。2010年，张勇一口气免了3个这样兢兢业业的“公鸡”店长，其中一个店长听到消息后当场昏倒。在海底捞当干部，仅仅忠诚正直、积极肯干、任劳任怨还不够，还必须能培养人!

　　2、选最好的员工是个灾难

　　马云

　　［1］ 我永远不选最好的员工，只选最合适的员工。选最好的员工是个灾难。我喜欢这样的人：他会说，?、I am a man，我有缺点，但我想努力；?、我有梦想。我讨厌人说This is a job……智商高的人情商一般都低。

　　［3］如果你希望公司稳健发展，尽量少从外面“挖”高层人员。多花时间招聘优秀年轻人，训练他们。好东西是需要时间的。

　　［4］唐僧是个好领导，对自己的目标非常执着；孙悟空虽然很自以为是，但是很勤奋，能力强；猪八戒虽然懒一点，但是却拥有积极乐观的态度；沙僧，从来都不谈理想，脚踏实地的上班。这四个人合在一起形成了最完美的团队。

　　3、不公平薪酬制是最公平的薪酬制度

　　拉斯洛.博克

　　在2015年12月出版的《重新定义团队：谷歌如何工作》一书中，谷歌首席人才官拉斯洛·博克结合自己9年来领导谷歌人力资源部门的实战经验，首次公开了作为《财富》最佳雇主的人才管理黄金法则，以下即为其中之一：

　　很多公司留不住最优秀和潜力最大的员工，因为他们对公平有一种错误认识。谷歌认为，薪酬公平并不是说所有在同级别岗位上的人都要拿同样的薪水，或是上下差不到20%。薪酬与贡献相匹配才能算得上公平，个人的薪酬之间应该有巨大的差异。

　　在谷歌，两个做着同样工作的人产生的影响和所得奖励可以有百倍之差。比如曾经有名谷歌员工获得了1万美元的股权分配，而另外一名在同样领域工作的员工却获得了100万美元的股权分配。

　　这并非常态，但是几乎每个级别的薪酬差异都很容易达到300%至500%。在谷歌，很多情形下“低级别”岗位员工的收入比相对“高级别”岗位的平均水平员工收入还高很多。

　　4、少用能人

　　王石

　　人和人是不一样的，凡人中间有能人。万科王石的原则是少用能人。这种人作为发明家是好样的，作为创业家也会是好样的，但作为企业管理者却不合适。因为能人喜欢打破常规，不喜欢遵守规章制度。往往能人在企业发挥作用时，对企业的伤害也是很大的。

　　5、创业公司五类人不能用

　　周鸿祎

　　创业不易，辨人更难。反思过往，有五类员工不能用，如不能迅速处理，就会影响团队的凝聚力，有害无利：张嘴说谎的，自我膨胀的，心胸狭窄的，吃里扒外的，拉帮结派的。

　　周鸿祎还认为，创业公司用人有三大误区：

　　① 老人容不下新人，公司不能吸引更有能力的新人加盟，公司做不大。

　　② 老人躺在功劳薄上吃老本，总是往后看，不能向前看。

　　③ 公司用官位来安抚老人，论资排辈，使一些人占据了不能胜任的岗位。

　　6、最聪明的人才，成本最低

　　雷军

　　［1］雷军组建创业团队时，前半年花了至少80%的时间找人，最后建立了小米的7人核心团队。公司成立之后，他每天都要花费一半以上的时间用来招募人才，公司的前100名员工入职都得亲自见面并沟通。同时在他看来，最聪明的人才，成本是最低的。

　　［2］不设置任何KPI考核机制。雷军认为，优秀的人才拥有主动创造与劳动的原动力。真正来到小米的人，都是真正干活的人。他想做成一件事情，所以特别有热情。

　　7、人的大节很重要

　　任正非

　　华为选拔人才注重人的大节，就是要敢于奋斗、不怕吃苦，不要小富则安。

　　一、要看到干部的长远性，不要总抓住缺点，要给予改正的机会。

　　二、干部要严格控制自己的欲望，要看长远利益。

　　为一瓶酒一包烟，把你换掉，不值得；但不换掉你，后面还会仿效，也不合适。你现在就把问题改掉就行。

　　8、是人才就拿出来溜溜

　　柳传志

　　［1］“折腾是检验人才的唯一标准”。

　　柳传志认为，培养人才是一个动态的过程，是实践——认识——再实践——再认识的过程。在培养人才方面，他的方式就是要狠狠地“折腾人才”，尤其是企业的管理人才。

　　比如在培养杨元庆和郭为时，柳传志硬是前前后后“折腾”了他们十几年，一年一个新岗位，走了许多地方，换了许多岗位，才成就了他们的“全才”。

　　［2］“扎鞋垫”与“做西服”

　　在柳传志看来，培养一个战略型的人才与培养一个优秀的裁缝师有着相同的道理。在开始的时候，对于一个裁缝学徒来说，不应该给他一块上等的布料让他去做西服，而是应该让他从鞋垫开始做起。鞋垫做好了，再做短裤，然后再做一般的裤子、衬衣，最后才做西服。

　　对人才要一步步培养，这需要一个循序渐进的过程，不能一口就吃成个胖子。这就是被柳传志称为“扎鞋垫”与“做西服”的人才培养理论。

　　9、用没有退路的人

　　郭台铭

　　郭台铭喜欢用没有退路的人。他用人的一大原则，就是看他有没有卖命的决心。而没有退路的人，通常都愿意全力以赴。给已经吃饱的人一碗饭吃，不但用处不大，而且他也不会感激你。但是给饿肚子的人一碗饭吃，他不但会全力以赴，而且还会感谢你。

　　10、用人要疑，疑人也要用

　　张瑞敏

　　张瑞敏说：“什么是人才？做得了事，吃得了亏，负得了责！用人就要‘用人要疑，疑人也要用’。

　　用人要疑，主要是指约束和监督机制，用了的人不等于不需要监督，疑问在先，就能把可能产生的风险降到最低。疑人要用，就是在其人格、能力不确定的情况下，观察、选拔和使用他，以免埋没人才和浪费人才。敢用疑人，会用疑人，才能保证企业的人才用之不竭。

　　相信看完以上的内容，大家对于文章八字命理解析以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。

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